นิพพานตามประเพณีของชาวพุทธเรียกว่า การหลุดพ้นจากทุกข์ ความผูกพัน และกิเลส สถานะนี้ถูกตั้งสมมติฐานว่าเป็นเป้าหมายสูงสุดของสิ่งมีชีวิตใดๆ รวมทั้งมนุษย์ด้วย มีแนวคิดที่คล้ายคลึงกันในประเพณีอื่นๆ ในทางปฏิบัติ เป็นการยากที่จะบรรลุนิพพาน มีเพียงไม่กี่คนที่ประสบความสำเร็จ
ผู้คนมักจะดิ้นรนเพื่อบางสิ่ง ฝันถึงบางสิ่ง ทำตามขั้นตอนบางอย่างเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย มีการทำความเข้าใจว่าอะไรดีสำหรับบุคคลและสิ่งที่ไม่ดี และเมื่อความปรารถนาและความเป็นจริงเกิดความคลาดเคลื่อน บุคคลย่อมประสบกับความผิดหวัง ความเจ็บปวด ความกลัว และความรู้สึกด้านลบอื่นๆ
หลายคนเชื่อว่าพวกเขาจะมีความสุขหากพวกเขาได้รับสิ่งที่ต้องการ การงานที่ดี เงินทอง สุขภาพ ครอบครัว ฯลฯ เป็นต้น - รายการนี้สามารถดำเนินต่อไปได้เป็นเวลานาน แต่ในทางปฏิบัติ ความสุขดังกล่าวมีเงื่อนไข ไม่ใช่ของจริง ความสุขที่ได้สิ่งที่คุณต้องการจะผ่านไปอย่างรวดเร็ว ความปรารถนาใหม่ก็เกิดขึ้น เป็นผลให้ทุกชีวิตถูกใช้เพื่อแสวงหาความสำเร็จบางอย่าง
สภาวะของพระนิพพานไม่รวมความต้องการสิ่งใด มันเกี่ยวข้องโดยตรงกับการสูญพันธุ์ของมนุษย์ "ฉัน" ซึ่งเป็นบุคลิกที่มีชื่อและนามสกุลอาชีพมุมมองและความเชื่อความปรารถนาและความผูกพัน แต่จะมีอะไรเหลืออยู่ของบุคคลถ้าบุคลิกภาพหายไป?
มีสติสัมปชัญญะ
จิตสำนึกมักจะถูกกำหนดให้เป็นความสามารถในการรับรู้ - นั่นคือเพื่อทำความเข้าใจกับสิ่งที่เกิดขึ้น สถานะและสถานที่ในโลกของคุณ ความสามารถในการคิดของบุคคลนั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับจิตสำนึก แต่จะเกิดอะไรขึ้นเมื่อกระบวนการคิดหยุดลง
ในช่วงเวลาดังกล่าว บุคคลเพียงแค่มองดูโลก เขาเห็นได้ยินรับรู้ทุกอย่าง แต่ไม่ได้วิเคราะห์ มีสติสัมปชัญญะ คือ อยู่ เป็น อยู่ในปัจจุบันขณะ มีเพียงสิ่งที่มีอยู่ในขณะนี้ ไม่มีอะไรอื่น - ทั้งอดีตและอนาคต ไม่มีความคิด ซึ่งหมายความว่าไม่มีประสบการณ์ ความหวัง และแรงบันดาลใจ
ในช่วงเวลาดังกล่าวที่บุคคลเริ่มตระหนักถึงการแบ่งแยกของเขาออกเป็นสองส่วน - เป็น "ฉัน" ในฐานะบุคคลและ "ฉัน" ในฐานะการรับรู้ในฐานะผู้ที่สังเกต พยายามสังเกตความคิดของคุณ - แล้วคุณจะเข้าใจว่ามันเป็นไปได้ มีคนคิด - "ฉัน" อัตตา และ "ฉัน" นิรันดร์ที่แท้จริงของบุคคล - แก่นแท้ วิญญาณ monad มองความคิด กระบวนการจากภายนอก
บรรลุพระนิพพาน
สถานะของนิพพานเกี่ยวข้องโดยตรงกับการสูญเสีย "ฉัน" อัตตาบุคลิกภาพ ผู้มีความทะเยอทะยาน กลัว ฝัน ปรารถนา ฯลฯ หายวับไป เป็นต้น โดยส่วนตัวแล้วคุณไม่สามารถบรรลุนิพพานได้เพราะบนเส้นทางนี้คุณตายอย่างบุคคลเป็นอัตตา เป็นอัตตาที่แสวงหาพระนิพพานโดยไม่ทราบว่าความตายรอเขาอยู่บนเส้นทางนี้ แต่ในชั่วขณะแห่งความตายนี้ บุคคลได้บังเกิดใหม่เป็นสิ่งมีชีวิตที่สูงกว่า ตอนนี้เขาเป็นผู้ตระหนักรู้ในตัวเอง เป็นตัวของตัวเอง มนุษย์ผู้น่าสงสารซึ่งเป็นผลผลิตของจิตใจได้หายไปแล้ว กระบวนการนี้เรียกว่าการตรัสรู้ และนำไปสู่นิพพานในฐานะสภาวะแห่งอิสรภาพจากกิเลสตัณหาและความปรารถนา
จะบรรลุพระนิพพานในทางปฏิบัติได้อย่างไร? ประการแรก จำเป็นต้องตระหนักถึงอนุสัญญาและข้อจำกัดทั้งหมดของความคิดเห็น ความรู้ การให้เหตุผลของมนุษย์ ทำจิตให้ผ่องแผ้วเหลือเฟือ ละทิ้งทุกสิ่งที่ไร้ค่า โดยที่คุณสามารถทำได้ นี่เป็นงานที่ยากและใช้เวลานานมาก เนื่องจากอัตตาติดอยู่กับชีวิตอย่างฉุนเฉียว การจะมีชีวิตอยู่ต้องมีใครสักคน - มีชื่อและนามสกุล, อาชีพ, สถานะทางสังคม, เพื่อเป็นตัวแทนของบางสิ่งในโลกนี้ ในขณะที่ความยุ่งเหยิงของโครงสร้างทางจิตเริ่มพังทลาย อัตตาก็อ่อนลงเช่นกัน
เมื่อถึงจุดหนึ่ง คน ๆ หนึ่งตระหนักดีว่าเขาไม่ได้ดิ้นรนเพื่อนิพพานอีกต่อไปและโดยทั่วไปเพื่ออะไร สิ่งที่เหลืออยู่สำหรับเขาคือการเป็น - อยู่ในช่วงเวลาปัจจุบันโดยปราศจากความหวังและความทะเยอทะยาน อยู่ในสถานะนี้ที่ช่วงเวลาสั้น ๆ นั้นมาวันหนึ่งเมื่ออัตตาตาย ตรัสรู้มา คนเกิดใหม่
สภาวะแห่งการตรัสรู้นั้นน่าพอใจมาก - เป็นสิ่งที่น่ายินดีที่สุดที่สัมผัสได้ในเวลาเดียวกัน คนๆ หนึ่งไม่ได้กลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่เพียงแค่นั่งยิ้มอย่างมีความสุขและไม่ต้องการทำอะไร จากบุคลิกเดิม เขามีความทรงจำ ความสนใจ และแรงบันดาลใจบางอย่างเก่า แต่พวกเขาไม่มีอำนาจเหนือบุคคลอีกต่อไป - ถ้าเขาทำงานเพื่อบรรลุสิ่งใด มันจะเป็นไปจากนิสัยเพียงอย่างเดียวเพื่อประโยชน์ของกระบวนการ สิ่งหนึ่งไม่ได้ดีไปกว่าอีกสิ่งหนึ่ง คนๆ หนึ่งกำลังทำอะไรบางอย่าง เพลิดเพลินกับกิจกรรมใดๆ ในเวลาเดียวกัน ความสงบสุขสมบูรณ์ก็ครอบงำจิตใจของเขา